Knižnica

Žijeme v krajine hrubých čiar. Hrubé čiary, ktoré sme urobili, sú zásadnou prekážkou participatívnej demokracie na Slovensku, a teda silnej občianskej spoločnosti. Dodnes sme si nezodpovedali, ktoré otázky majú riešiť občania a ktoré politici. Podľa definície politológa Roberta Dahla sú otázky, ktorých odpovede má plne v rukách demokratický proces a politici. Hneď na úvod nastoľovania parlamentnej demokracie sme na konci roka […]

(…) Ještě v době Výmarské republiky probíhal mezi katolíky takzvaný spor o ústavu. Mnozí, zejména také biskupové, považovali revoluci z roku 1918-9 za bezpráví a chtěli opět nastolit monarchii. Navíc demokratickou ústavní zásadu, podle které státní moc pochází z lidu, stavěli do zásadního protikladu ke křesťanskému pojetí, ve kterém má státní moc svůj původ v […]

(…) Náš text objasňuje dva základní významy principu solidarity: princip bytí a princip povinnosti. 5.1 Solidarita jako princip bytí. Tím nemáme na mysli nic jiného než sociální stránku lidské osobnosti nyní vyjádřenou v množném čísle. Sociální stránka není vně osobnosti, nýbrž je jedním z jejích základních rysů. Lidské osobnosti se navzájem potřebují, rozvíjejí se jen […]

1. Uviedol som, že v koncepcii skutočnej spravodlivosti je základná yšlienka spoločnosti ako skutočne spravodlivého systému spolupráce po mnohé generácie rozvíjaná v spojitosti s dvoma úzko súvisiacimi myšlienkami: myšlienkou občanov ako slobodných a rovnoprávnych osôb a myšlienkou dobre usporiadanej spoločnosti ako spoločnosti efektívne usmerňovanej verejnou politickou koncepciou spravodlivosti. Keďže sme o prvej z týchto myšlienok už hovorili, môžeme pristúpiť k druhej […]

Aby nahradily zkorumpované, diktátorské a autoritářské režimy demokratickým i řády spoluúčasti, potřebují jiné národy reformu některých nespravedlivých struktur a zejména vlastních politických institucí. Jedná se o proces, který si přejeme, aby se rozšířil a upevňoval, neboť „zdraví“ určité politické pospolitosti – pokud se projevuje ve svobodné a odpovědné účasti všech občanů na veřejném životě, v […]

1. Doposiaľ som pracoval s myšlienkou politickej koncepcie spravodlivosti bez toho, aby som vysvetlil jej význam. Z toho, čo som uviedol, si azda možno utvoriť predstavu o tom, čo rozumiem pod touto koncepciou a prečo politický liberalizmus pracuje s touto myšlienkou. Predsa však je potrebné vyjadriť sa jasne: politická koncepcia spravodlivosti má tri charakteristické znaky, z ktorých každý možno ilustrovať […]

Počas najtemnejších dní apartheidu som P. W. Bothovi, prezidentovi Juhoafrickej republiky, hovorieval, že už sme vyhrali, a pozýval som ho spolu s ostatnými bielymi Juhoafričanmi, aby sa pridali k víťaznej strane. Všetky „objektívne“ fakty boli proti nám — schválené zákony, väzenia, slzotvorný plyn, masakre, vraždy politických aktivistov; avšak moje presvedčenie nespočívalo vo vtedajších okolnostiach, ale […]

1. Začnem prehľadom základných prvkov koncepcií občanov ako rozumných a racionálnych osôb. Niektoré z nich sú dobre známe, o iných ešte treba diskutovať. Najprv teda známe prvky: sú to a) obidve morálne vlastnosti, t.j. schopnosť mať zmysel pre spravodlivosť a schopnosť utvoriť si koncepciu dobra. Ako nevyhnutný predpoklad uplatňovania morálnych vlastností dodávame ešte b) intelektuálne schopnosti usudzovania, myslenia a uvažovania. Ďalej predpokladáme, […]

Doteraz sme rozmýšľali predovšetkým o vonkajšom deji dialógu klamára, ktorého cieľom bolo zakrytie zločinu. Predpokladom tohto dialógu bolo uznanie, že pravda je vyššou hodnotou než klamstvo, preto sa klamstvo musí zakladať na predstieraní pravdy. Iným predpokladom bolo, pre klamára i pre oklamaného, spoločné chápanie pravdy ako zhody poznania s takzvanou objektívnou skutočnosťou. Konzekvenciou klamstva, odkázaného na predstieranie pravdy, bola hra na dvojakej […]

(…) Ze všech zemí, které získaly po zhroucení sovětského impéria nezávislost, se nejlépe vedlo a vede – pokud jde o rozvoj liberální demokracie – těm, jež měly možnost sdílet onu “západní zkušenost”, tedy těm, které patřily k rakouské říši. Hranice dělící kolem roku 1500 západní a východní křesťanství dnes odděluje úspěšné liberální demokracie od neúspěšných a neliberálních. Polsko, Mad’arsko a Česká republika, […]